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楚辞遇见思美人

来源:文学网 日期:2019-4-25 分类:句子大全

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导语

电视剧《思美人》通过叙事抵达了楚辞之诗境,它找到了属于自己的另一种语言,来打开那个瑰丽浪漫却浸满了忧愁幽思的诗意世界,触摸到了诗歌的密码,并将其接引到影像的国度,在艺术的时空里重新激活、生发,以此回溯那段遥远的历史,致敬一位伟大的诗人。

“遂古之初,谁传道之,上下未形睢县癫痫病治疗最好的医院是哪家,何由考之”的追问,“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”的浪漫,“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”的孤傲,“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”的惆怅,“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的悲哀,如此纷繁而美丽的楚辞,如何能够转译成影像的语言,进入到一部叙事性的作品中?屈原的人生,或许可以勾连战国历史,以长篇巨幅加以呈现,但将诗歌引入影视剧,并且使其成为剧作的灵魂,确乎艰难异常。

电视剧《思美人》对于楚辞的呈现并非一开场就是惊艳的。开篇屈原的“山鬼”之梦,电脑特效制成高山、瀑布与密林,赤豹静卧,白衣女子树下吹笛,当镜头移至女子的面部,鼓风机竭力营造长发飘飘的轻逸效果。尽管这一场景对楚辞《山鬼》中“山之阿”“女萝”“赤豹”“幽篁”“松柏”等诸多要素进行了尽可能忠实的再现,但好莱坞风格的特效与“白衣飘飘”等美学元素并置时却略显尴尬。高山、深林、清风、白纱、长发飘飘等元素在当代仙侠、青春等题材的影视剧中被过度征用,致使这些图像能指与“自然”“脱俗”“仙”“美”等意义进行了强行绑定,从而面临着失去活力的危险。同时,镜头对演员肉体不自觉地迷恋(裸露的腿部、手指)和演员服化的矫饰(美甲、化妆术、玉笛、白纱衣领口点缀的纱质花朵)使得画面所营造的美感大打折扣。因此,这一情境的创设虽然是对楚辞之意境的大胆摹写与真诚致敬,但效果却并不如人意,甚至显得有些笨拙。

但这一梦的匠心独具之处,在于它以梦的形式实现了对主体的悄然置换。楚辞《山鬼》中,是“山鬼”在等待“公子”,“怨公子兮怅忘归”,“君思我兮不得闲”“君思我兮忽疑做”“思公子兮徒离忧”,而在剧作这一梦中,屈原却出现在仙境中,成为叙事的主体,核心行动亦由等待变为追索,屈原循着缥缈的笛声一路寻找,远远望见美丽的山鬼,上下求索却求而不得,这就暗暗扣合了“思美人”之题,山鬼、美人与理想重叠,由此具有了多重含义,等待、追寻与求而不得并置,因而实现了对屈原一生精神历程的艺术概括。二人在幽深冰冷的水底相对而视,又与片尾屈原投江自杀时的场景相呼应,风华正茂的屈原与白发苍苍的屈原、美轮美奂的梦境与端午飘雪的肃杀自成比对,揭示出“美人迟暮”的苍凉与现实悲剧的残酷,只有深阔的江水和美丽的山鬼一如从前,原先“可望而不可即”的山鬼在结尾牵起了屈原的手,执手相顾无言,却格外动人心魄。

由此,电视剧《思美人》通过叙事抵达了楚辞之诗境,它找到了属于自己的另一种语言,来打开那个瑰丽浪漫却浸满了忧愁幽思的诗意世界,触摸到了诗歌的密码,并将其接引到影像的国度,在艺术周口治疗癫痫病医院的时空里重新激活、生发,以此回溯那段遥远的历史,致敬一位伟大的诗人。

这样的例子在《思美人》中还有许多,楚辞中多有“兰草”,如“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”(《离骚》),“秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下”(《大司命》),“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”(《湘夫人》),“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英”(《云中君》),屈原提及兰草的次数多,栽植的兰草数量多,赋予兰草的含义亦多,但对于这一意象,电视剧《思美人》却并不像楚辞一般铺陈恣肆地言说屈原对兰草之爱,反而使用得小心翼翼,十分珍惜,剧作选用一个“葬兰”的情节,一叶之孤舟飘荡于滔滔之流水,少年将枯萎的兰草投入水中,青山无言,江水无言,兰草亦无言,而情深义重,却尽在这默默无言之中。至清之水衬托至洁之兰草,不仅点明兰草的高洁与屈原暗暗寄托的情志,亦通过对《红楼梦》黛玉葬花这一经典情节的呼应,暗暗传递对屈原身世的悲哀,兰草在楚辞中茂密生长,开成一世烂漫,电视剧《思美人》却只选一株枯兰,不疾不徐地呈现其葬入江水的归宿,每一个观众都是已经得知了悲剧结局的注视者,屈原悲兰草,而观众亦悲屈原。

除却以影像与叙事的方式去探寻楚辞的纹理和精神,《思美人》还别出心裁地创造了一个“楚辞评论家”莫愁女形象。匆匆赶路的屈原路边初见莫愁女,她所唱着的,正好是屈原所作的《橘颂》。一位贵族公子的诗篇,缘何得以进入到民间的传唱系统?这样的设置是否符合史实暂且不提,作为一部当代影视剧,《思美人》的这一情节在当下具有着深刻的文化意义。诗歌越过层层叠叠的等级界限来到民间,进入到人物日常的对话中,进入到民众的生活里,在社会的最底层得到了真诚的认可,唤起共通的情感,重建了沟通的桥梁,从而建立起朝堂与山野的联系。

当屈原、屈由和莫愁女站在百戏舞台上比试谁更了解屈原的诗歌,获胜的不是屈原身旁的哥哥屈由,反而是站在屈原对面的莫愁,她凭借自己敏锐的本能和直觉,刺破楚辞中华丽的意象,在“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼”这一句中,看到了屈原诗歌“美中有悲”的理想困境与精神内核——“天狼星是什么,你射一个天狼星我看看!”她知道,“射天狼”纵然壮美,却是一次无奈的想象,是借用诗的方式对内心狂想与豪情的放纵,是超越现实的美好寄托。

这位来自社会最底层的莫愁女,在面对诗歌时,所依据的并非是深奥的诗歌理论,而是对文字的真切的感知,对词语的细致的揣摩,以及对生活的深刻的体悟。风雨飘摇的居处,老迈的父亲与年幼的弟弟,苛酷的税收与横行的乡吏,莫愁却在屈原的诗中找到了精神的支柱——芳草世界,洁净而又纯粹,高蹈理想,遥远并且艰难,无常命运,忧愁然而无惧。屈原以楚辞实现了对莫愁女的启蒙,而莫愁女则让屈原看到了生活的B面,看到其高昂理想的脆弱与单薄,看到食而无“盐”的苦难与折磨。正是凭借诗歌,民间百戏团的莫愁女与贵族少年屈原之间建立起了割舍不断的精神关联。

《思美人》做了一次大胆的阐释,它将屈原与楚辞从所谓“遗世独立”的境地拉回到生活中,让楚辞不再是屈原一个人的吟诵,而容纳了更为深重的楚地的民声。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,楚辞的世界不是屈原的独角戏舞台,更包含着无限深切的对民间的关切,对百姓的生存境况的忧虑。《思美人》看到了“香草美人”的美好想象之下,残酷的生活真相,由此,屈原的理想、屈原的诗歌,不再是飘荡在高空的幻象,而是真真切切地踏在了历史的大地上。值得深思的是,而这片土地上,今天依然不乏有同样的故事,时代的进步没有消除生活的苦难,财富的累积不意味着穷困的消失,《思美人》在讲述屈原故事的同时,击中了当下中国的现实,也击中了时下精英文化的软肋。

于是,当屈原在竹简上、墙壁上、屏风上写下一行一行诗篇的时候,尽管所使用的是当代观众并不熟悉甚至并不认识的小篆,但观众还是迅速感知到了这行行陌生却亲切的字符下的愤懑与忧愁,甚至能够感同身受,并投之以理解的目光。激烈的情节冲突和饱满的戏剧张力使得楚辞的每次出现都极具感染力,楚辞不再是飘荡在画面之外的旁白,诗歌也不再是文学课本上佶屈聱牙的词句,而在剧中成为充沛感情的自然流露。《思美人》所创设的每一个情境,每一个动作,都在指保定癫痫病医院哪家好向那个诗思迸发的出口,在影像与诗歌、现实与历史之间,实现了一次完美的遇合。

在剧集的结尾,郢都已经陷落,辉煌的大楚不复从前,国破家亡,万事成空,白发苍苍的屈原于院中独行,而莫愁坐在一旁弹琴,两人默默无言,亦无眼神对视,只是莫愁琴中弹的,是《思美人》的曲子,这支旋律,此时俨然已如同是我们的一个老朋友,我们看到屈原站在两千多年前那一处小小的院落中,他不再是一个遥远的陌生人,一座孤冷的丰碑,他让我们觉得亲切和熟悉,甚至觉得温暖,尽管这亲切与温暖中含着无限的悲哀。现在我们知道了,哦,这是屈原,这是楚辞,跨越了漫长而漫长的时空,我们终于遇见了。